把头脑忘掉,使心下沉,并不是沉到身体的某一部分上停住下来,而是把它放下去,放到地心以下去,放到下面无量虚空去,然后就可以定住不变了。

心不要注意上面,一切凡夫都习惯注意上面。想像由海底下沉,沉入于九地之下,就可以大定,所谓“地藏王菩萨”是也。心沉下,纯阳之气就上升,硬是让你放下,而不是叫你放开,是很有道理的。不把心沉下去,纯阳之气就会下沉,永远不会得定。轻清者上升为天,重浊者下凝为地。五、六十岁的人能够经常心向下沉,真阳之气自然上升,保持健康长寿。你看一切万物皆从地上生出来,此乃生生不已,一切生命之根也。要想长寿,身心无病恼,一定要放下。密宗破瓦法,是修行向上的法门,容易往生。心向下沉,是长寿法门。

腿子痛腰酸背痛,心太紧张了,呼吸就不匀了。呼吸太松了,(如老僧入定,此中无生机,是枯禅,一点用都没有。)就要深呼吸几次,使气机充满,活活泼泼的。心境放松,不守静,不守定,不守空,不要用心去修,就是这样修下去。把身体放松,用意向下沉,沉到地心以下去。身体先调和了,百脉皆通了,自然可以得定,身心都放下,就没有障碍了。

《习禅录影》

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这个方法救了很多高血压的人,以及神经快要爆炸的人。我们打坐尤其是中年以上的人,血压反而弄高了,因为在用心,都向上走,可用这个法子对治。在杭州灵隐寺旁的一间小庙,我同一个和尚交情很好。有一次,我问他有没有好办法,可使念佛或者打坐容易入定?和尚说:有啊,但是我不能教你,因为当年学的时候,在师父面前跪着发过誓,这个法不能讲的。最后这位和尚朋友拗不过我,只好脸色一正,很严重地说,这叫顽空定,虽能得定,但等于冥顽不灵一样,类似本师释迦牟尼佛当年跟外道所学的无想定,不能随便教人,现在既然你这么讲,教你无妨。于是慎重地上香供养,我也跟着在佛前顶礼磕头。然后要我坐在佛前盘腿而坐,我说这干嘛?他说打坐念佛。

怎么个念佛呢?念南无阿弥陀佛六个字,声音在体内由头顶往下沉,每个字音稍稍拉长。南--,念南时声音开始感觉下沉,身体放松;无--,更下沉,更放松;如此,阿--弥--陀--,接连下来,到了陀声音差不多降至腹部。然后,佛--(以两唇轻而松作呼音),有如放长气一样,由腹部放下去。这一放,放到地下,放到十八层地狱,放到地藏王菩萨那里,一路直透下方世界,无比虚空之处。

我一听,认为有理,便依法行事,照念不误,不消一会儿,便达忘我之境。此法虽是顽空定,当时这位和尚认为不可以传人,但后来我倒觉得这个方法很好,尤其有益于现代人常患的高血压症。现在他人已涅槃,我就代他转做功德,告诉大家作为助道法。依此法修行,万一念到佛字时,觉得声音和气沉下去又溢回来,那便重新再来,反复练习,直至意识澄清平静,然后再以一般方式念佛。

《如何修证佛法》《定慧初修》(东方出版社)

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光明太过,气太充足,容易起散乱;无光明,精气不足,容易落昏沉,这个时候要观一念,容易散乱的人,要闭眼打坐。观内心一片光,观佛像,观心中莲花,或观一把宝剑,慢慢降下来,在心中则一片光明。

“其线由心渐渐长,观想下降金地基。”这是对付散乱心,这一点光明,下到地下,穿过了地球再到地下,地下又地下一路下去,慢慢则不会散乱的。实际上是对治散乱心,就因为人聪明,散乱心重。有人到中年以后容易血压高,多用脑,气都向上提,把它相反的沉下就对了。但是,欲念重的,如下沉欲念愈大,必须要上升,所以修持用功不是那么呆板的。

不晓得对治调治,听了以后把鸡毛当令箭,或者参禅的,《指月录》一看以为都懂了,开悟了一样,那叫做自欺欺人。这是一步一步的工夫,一点一点地对治,若气质不能变化,身口意三业不能转过来,那有什么用?如果那叫做开悟,那么世界上开悟的多一个人,就多浪费一个人。要注意啊。

嗔恨心大,脾气大,一切看不惯,就是气在散乱,没有养气的工夫,所以就要修下降。嗔恨心同散乱心,气散不能宁静,就是气太在上面了,必须要下降;但是相反的要知道,昏头昏脑,智慧开不了,就要观上升。智慧是活的,要自己去变,佛经上都讲过了,要在空明的境界智慧解脱。

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太散乱就一直沉下去,沉到无底的深渊里。其实也不一定什么心什么气,有些人睡不着时,观想脚底心一个黑点,慢慢黑点愈来愈大,就睡着了。一开始还可以,搞久了以后同样睡不着,什么理由呢?反正你们也不懂,答不出来,因为你们对这方面都没有研究,你看我这些话,每句话成本都很大,这种知识,都是几十年的经验累积下来的,这不是跟你们说笑话。我问你,人真正睡着是从哪里睡着?你们一定讲从脑子,实际上是从脚趾头睡起,下面脚趾头睡了,总死亡一样。你们有没有注意,人醒了脚趾头先动两下,脚就有这样重要。所以老年人两个腿要注意,今天走路不太灵光,感觉重重的,要赶快修,因为下面没有元气了。散乱太重了,不要向上,要向下沉,你要长时期的沉下去定。

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当昏沉一来,好像自己什么思想都没有了,实际上,没有思想这个是细昏沉。想要去掉昏沉,只要观想一点光明,起念头观想心里一点光,一直由中脉冲上去,冲到头顶,就可以除去昏沉。又在昏沉没有时,赶快把光的境界拿掉,不拿掉继续观下去,气会上来,血压会高起来。甚至于不想睡眠了。所以心已经定了,这个境界就不要了,这个是方便的方法;不要再用心,坦然而住,这个是更深的方便法门。换句话说,真正到达无念以后,马上观心光在顶上住,停住了,心中也无念,停住以后再散掉,把这个观的一念也散开了,散之于虚空,与虚空合一;虚空即我,我即虚空,定住,这就是无念。

修无念的方法,这就是射法什么心什么气,向头上冲出去,同破瓦法一样。但是我告诉你,精气神没有修圆满前,千万不要修无念法向上射,因为向上走的修法容易短寿,向下沉的法子是长寿的法门。原则如此,所以一切密宗的方法,就是这样变出来的,非常简单。原理懂了以后,显密都是一样。普通一个人老了,下部先死,再老就剩脑部了,最后喉咙出最后一口气,上行气与下行气分离,死了。所以说修白骨,观脚底心使它发暖,就是长寿法在内了。我一直鼓励你们修白骨观,什么方法都包括在白骨观里头,简单而明了。为什么冲上去容易无念?强迫性的无念,妄念容易逼出去。换句话说,气容易散开,所以气功有了成就才可以修,否则就危险了。

如果你修白骨观,就是《禅密要法》的灌顶法。还有,告诉你们年纪大的老年人注意,要多修灌顶法,可以长寿的。密宗的长寿法,就是灌顶法里变出来的,都是佛菩萨灌顶而来。还有白衣观音的净瓶水,注到全身,这是长寿法的修法。在密宗的规矩,传长寿法要磕头又要供养,我现在什么都传给你们了。其实再传你们一个秘法,万一有漏丹的情形,你最好修甘露灌顶法就回来了。你们年轻人眼睛近视,一修灌顶法,一修光明法,眼睛一定好起来。天天嘴里说学佛,道理讲那么多,功力上一点见不到效果,不去实践的话,世界上何必要这个学理!所以要努力用功,不要光幻想。

摘编自《大圆满禅定休息简说》(东方出版社)

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